중국의 사상과 문화
페이지 정보
작성일 22-10-27 14:46
본문
Download : 중국의 사상과 문화.hwp
유가의 순자는 이에 반발함으로써 같은 유가의 맹자와 대립되는 입장에 섰다. 순자의 예사상과 한비의 법사상으로 통일제국의 이론(理論)적 준비는 끝났다. 유교는 여기에 신비적인 색채를 가하여 한왕조의 국교가 되었다.레포트/인문사회
중국의 사상과 문화에 대한 글입니다.
㈁중세
한제국의 지배이론(理論)은 동중서의 유교에 의해 이루어졌는데, 그것은 신비적인 음양사상과 결부된 천인합일의 사상이었다. 여기서는 선이란 인간의 작위이다.중국의사상과문화 , 중국의 사상과 문화인문사회레포트 ,
설명
Download : 중국의 사상과 문화.hwp( 30 )
중국의사상과문화
중국의 사상과 문화
순서
공자 사상의 주관적 측면을 발전시킨 맹자는 묵가와 대항하기 위해 인과 함께 의(義)의 덕을 강조하여 사랑의 차이 등을 설명(explanation)하고, 인간 본성을 선한 것이라 하여 윤리의 내면적 주체성을 강조하였으며, 또한 왕도정치론을 펴 유교의 정비를 이루었다. 그러면서도 인간의 지능을 속박하는 천은 부정하였다. 세속을 초월한 입장에서 현실을 고쳐봄으로써 정신의 평안과 사태의 처리를 도모하려는 것으로, 그 중심은 도의 자연성과 통일성의 강조였다. 인간계의 사건과 자연계의 변이사이에는 밀접한 상관관계가 있어 천의가 거기에 나타난다고 함으로써 천명을 받은 왕권을 수식하였다. 후한의 왕충은 이에 대한 비판으로서 의사적인 천의 존재를 부정하고, 이를 기의 운행에 의한 물리적 자연이라 생각하여 미신타파에 노력하였으나 그 비판적 합리주의는 개인의 운명을 인정하는 점에서 커다란 한계를 가지고 있었고, 그 影響(영향)도…(drop)
중국의 사상과 문화에 대한 글입니다.
,인문사회,레포트
다. 그것은 엄격한 상벌에 의해 객관적·형식적인 법의 통계를 유지하려는 것으로, 강한 인간불신을 바탕으로 한 지배의 철학이었다. 그러나 이데올로기화한 사상은 부질없이 신비적·미신적 경향을 조장하였다. 같은 무렵 이러한 현실적 입장에서 인간만을 watch하는 입장을 비판하면서 현상의 안쪽을 주시하고 또한 자연 속에 있는 인간을 보려는 노자와 장자의 도가사상이 나타났다. 내면의 자연성을 좇는 것이 아니라 성인이 제정한 외적·객관적인 예제를 좇아야 한다하고, 인간본성은 악이라 하였다. 이 객관적인 사회규범으로서의 예의 강조는 앞으로 올 통일제국의 이론(理論)으로서 준비되었으며, 같은 시대의 한비의 법가사상은 보다 직접적으로 그 목적과 합치하였다.
